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原来,从《毛诗序》到唐、宋、清,从孔疏、朱熹,直至方玉润,对《葛生》的解释都不出“晋献公好攻战,则国人或丧或囚,其妻孤栖伤心,日夜悲思,无望也。”在“刺君”或者“征妇怨”里承继,没有亡者的具体意象。所谓“悼亡诗”的提法出自清人郝懿行。他说“角枕、锦衾”为收敛死者的用具,继而指定《葛生》为悼亡诗。我就疑惑了,为了表示对死者的尊重和哀悼。厚葬之时,不说衣服用具,就是生前喜爱的书画、贵重的珠宝,都一一安放棺内。但不能倒过来说这些物什就是专为亡者所用。再看郝懿行这位大学究,一生清廉,四壁萧然,唯谈经则喋喋忘倦,著作丰富言论精良。时人仰慕遵从,一并接纳他的所有言论也是自然的。“媚兹一人,应侯顺德。”作者/又醉江南.蓬莱

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